على ما يجوز في هذا من الرفع ، أو على النهي ، كأنه قال : « فلا يكونن فيه رفث ولا فسوق » ، كما تقول : « سمعك إليّ » تقولها العرب فترفعها ، وكما تقول للرجل : « حسبك » و « كفاك » . وجعل الجدال نصبا على النفي . وقال الشاعر : [ الكامل ] 8 - ذاكم وجدّكم الصّغار بأسره * لا أمّ لي إن كان ذاك ولا أب « 1 » فرفع أحدهما ونصب الآخر . وأما قوله لا فيها غول [ الصّافات : الآية 47 ] فرفع لأن « لا » لا تقوى أن تعمل إذا فصلت ، وقد فصلتها ب « فيها » فرفع على الابتداء ولم تعمل « لا » . وقوله فيه هدى لّلمتّقين [ الآية 2 ] ف « فيه » و « عليه » و « إليه » ، وأشباه ذلك في القرآن كثير . وذلك أن العرب إذا كان قبل هذه الهاء التي للمذكر ياء ساكنة ، حذفوا الياء التي تجيء من بعد الهاء أو الواو ، لأن الهاء حرف خفي وقع بين حرفين متشابهين فثقل ذلك . فمن كان من لغته إلحاق الواو إذا كان قبلها كسرة ولم يكن

--> ( 1 ) يروى صدر البيت بلفظ : هذا لعمركم الصّغار بعينه والبيت من أكثر الشواهد المختلف عليها ، فهو لرجل من مذحج في الكتاب 2 / 292 ، وهو لضمرة بن جابر في خزانة الأدب 2 / 38 ، 40 ، وهو لرجل من مذحج أو لضمرة بن ضمرة ، أو لهمام أخي جساس ابني مرة في تخليص الشواهد ص 405 ، وهو لرجل من مذحج ، أو لهمام بن مرة في شرح شواهد الإيضاح ص 209 ، وهو لرجل من بني عبد مناف ، أو لابن أحمر ، أو لضمرة بن ضمرة ، أو لرجل من مذحج ، أو لهمام بن مرة ، أو لرجل من بني عبد مناف في الدرر 6 / 175 ، وهو لهني بن أحمر أو لزرافة الباهلي في لسان العرب ( حيس ) ، وهو لرجل من مذحج أو لهمام بن مرة أو لرجل من بني عبد مناة أو لابن أحمر أو لضمرة بن ضمرة في شرح التصريح 1 / 241 ، ولابن أحمر في المؤتلف والمختلف ص 38 ، والمقاصد النحوية 2 / 339 ، ولرجل من مذحج أو لهمام أخي حسان بن مرة أو لضمرة بن ضمرة أو لابن أحمر في شرح شواهد المغني ص 921 ، ولهمام بن مرة في الحماسة الشجرية 1 / 256 ، ولعامر بن جوين الطائي ، أو منقذ بن مرة الكناني في حماسة البحتري ص 78 ، ولرجل من بني عبد مناه بن كنانة في سمط اللآلي ص 288 ، وبلا نسبة في جواهر الأدب ص 241 ، والأشباه والنظائر 4 / 162 ، وأمالي ابن الحاجب ص 593 ، وأوضح المسالك 2 / 16 ، ورصف المباني ص 267 ، وشرح الأشموني ص 151 ، وشرح ابن عقيل ص 202 ، وشرح المفصل 2 / 292 ، وكتاب اللامات ص 106 ، واللمع في العربية ص 129 ، ومغني اللبيب ص 593 ، والمقتضب 4 / 371 .